黃文杰

　　君子人格即君子之風，被視為為人的標準、行事的范本。王陽明為君子設立良知之學，其深邃洞見凝聚著中華傳統文化的核心理念，體現著崇高生命境界的實踐智慧，具有豐富的當代價值與現代意義。

　　人皆堯舜：君子人格的實現在社會實踐

　　宋明儒學從程朱理學發展到陽明心學，是一次重要的哲學轉向，在理學內部呈現出了新特征：“道”不在外，而在內、在心，實現了形而上與形而下的貫通。陽明心學旨在建立一個“虛靈不昧，眾理具而萬事出”的“心”，透過心的發用，世界萬物與人產生了關系。陽明心學是即工夫即本體、體用一源、知即行、行即知的一體論述。王陽明一生的志業就是讀書學圣賢、實現儒生的兩大理想“內圣”與“外王”，達到立德、立言、立功“三不朽”的境界。

　　君子人格不僅在于用理想精神照亮人們的心靈，更在于影響和推動社會的進步和發展。“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”寧波商幫能夠實現和平崛起，四百多年長盛不衰，離不開陽明心學的支持。以藥業為例，清初鳴鶴人樂氏與葉氏商量共開藥店，起名“同仁堂”，堂名兩家共用，意在同行仁義，顯現出宏大的中國情懷。同仁堂堅守祖訓“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，力行“知行合一”，這是其基業長青的秘訣，也最終促成寧波藥行街的形成與藥業的繁榮。君子人格代代相傳，成為寧波充滿感召力量的人文風景。19世紀后期，鎮海鐘包村人葉澄衷誠信經營，成為一代“五金大王”“火油大王”。1902年，他在家鄉創辦葉氏義莊，培養出包玉剛、邵逸夫、趙安中等名揚海內外的商幫巨子，被譽為“寧波幫的搖籃”。而在新世紀，鐘包村又走出了芯片大王虞仁榮，他出資在家鄉創建寧波東方理工大學（暫名）。對寧波人來說，成就君子人格，無論工商業，還是其他廣闊的社會實踐，其核心是躬行生命正大光明之道，在參贊宇宙化育的過程中開展和完成“成己成物”的人生事業。

　　知難而進：君子人格的養成需事上磨煉

　　王陽明強調：“君子之正氣，其亦不幸而有所激也。夫君子以正氣自持，而顧肯以表表自見哉？吾以表表自見，而天下已有不可救之患。是故君子之不得已也，其亦不幸而適遭其窮，則必不忍泯然自晦，而正氣之所激，蓋有抑之必伸，煉之必剛，守之愈堅，作之愈高，而始有所謂全大節，仗大義，落落奇偉，以高出品匯儔伍之上矣。”越是艱難處，越是修心時。王陽明的一生多次遭遇生命危險，如為言官請命遭貶、龍場的窮困潦倒、寧王反叛的行軍之險、開壇講學的飽受爭議等，圣人之所以為圣，在于自身堅定的意志、追求理想的動力、成就人生價值的執著。龍場絕境，反而使其實現了“絕地重生”，成為他以“本心”為核心理念的心學哲學體系建構的起點。

　　君子之勇表現在識、行、力上。王陽明說：“獨立乎道之中，而力足以守之，非君子之勇不能也。蓋中固難于立，尤難乎其守也。中立而有以守之，必其識足以擇理，而不惑于他歧；行足以蹈道，而不陷于僻地；力足以勝私，而不誘于外物。”只有不畏艱險、不計利害、拋棄爵祿而無悔者，乃至為氣節舍棄生命，才是君子氣象。寧波向海而立，漫長的海洋奮斗史，培養了寧波人不畏險阻、自強不息、開放包容、敢于創新、勇闖大業的精神，陽明心學是與寧波文化土壤密切相關的高度哲學概括。

　　胸懷天下：君子人格的格局在身任天下

　　“身任天下”是儒家在公私關系上對君子的要求，當天下、國家需要擔當和貢獻的時候，君子必須以天下為公。王陽明提出：“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下如一家，中國猶一人焉”“宇宙內事，乃己分內事；己分內事，乃宇宙內事”。“仁者以天地萬物為一體，莫非己也，故曰：‘己欲立而立人，己欲達而達人。’古之人所以能見人之善若己有之，見人之不善則惻然若己推而納諸溝中者，亦仁而已矣。”天下為公、天下大同、不為私欲所蔽的君子人格，才能孕育出中華民族的廣闊胸襟、大同理想、和合品質。

　　胸懷生民、身任天下必須致良知。以陽明心學為代表的浙東學術，激勵著寧波人面向世界時的全球視域、歷史意識、兼濟情懷，展現著良知“生天生地”的蓬勃力量。寧波人實踐中不斷擴展自己的生活世界、精神世界、價值世界。在近代，“寧波幫”創造了一百多個“中國第一”，積極推動了中國的近代化；寧波籍海外人士已拓展到工商、科教、文化等各個領域，活躍在世界上百個國家和地區，為所在國家和地區以及世界進步，也為當代中國的改革開放作出巨大貢獻。當代寧波，從“一地一品”“一村一品”的塊狀經濟到產業集群，背后是寧波民營經濟“千家萬戶辦企業”的互幫互助。構建人類文明新形態，人格是基礎的基礎。王陽明提出的“仁者要以天地萬物為一體”，貫穿著中國哲學“究天人之際，通古今之變”的傳統，蘊含“人類共同價值”的具有“普遍性”的哲學思想。萬物一體所隱含的天下情懷，同時又包含著對具有不同文化背景或具有文化差異的個體之尊重和寬容，肯定不同的價值原則、社會理想、價值理想可以相互并存而不彼此排斥。

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