吳啟錢

　　善與惡的對(duì)立，是人類社會(huì)永恒的基本矛盾之一。若簡(jiǎn)單地以是否利于他人或傷害他人來(lái)界定善與惡，那么作為“天使與魔鬼復(fù)合體”的人類，既有行善的沖動(dòng)，也潛藏著作惡的可能。

　　因此，任何健全的社會(huì)都必須承擔(dān)起懲惡揚(yáng)善的職責(zé)，否則，社會(huì)秩序?qū)⑹幦粺o(wú)存，殘酷的叢林法則會(huì)令絕大多數(shù)人陷入深淵。

　　從個(gè)人層面來(lái)看，懲惡揚(yáng)善主要是道德的自覺(jué)——不可因惡小而為之，也不因善小而不為。社會(huì)層面上，法律的激勵(lì)與約束成為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的根本手段。法律應(yīng)認(rèn)可和鼓勵(lì)一切向善、利人的動(dòng)機(jī)和行為，同樣地，它必須否定和制裁那些惡劣、損人的企圖和行為。

　　根據(jù)“知易行難”的原理，在提倡善行時(shí)，我們不僅看行為本身，更需審視背后的動(dòng)機(jī)，即是否存在真正利他的善良之心。在懲處惡行時(shí)，除了考察行為人動(dòng)機(jī)，更重要的是關(guān)注其害人的實(shí)際行為及其后果。對(duì)此，清代文學(xué)評(píng)論家王永彬在其著作《圍爐夜話》中就作過(guò)明確論述：“百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無(wú)孝子；萬(wàn)惡淫為首，論跡不論心，論心世上無(wú)完人。”

　　實(shí)際上，不僅是孝道這“首善”，其他“九十九”種善舉，都應(yīng)該論心不論跡。因?yàn)槿伺c人之間能力各不同，財(cái)富有多寡，如只用“跡”即外在行為來(lái)衡量，則不僅“貧家無(wú)孝子”，世上也幾無(wú)善良人。因此，行善關(guān)鍵在于有利人的主觀意愿，有心即可，用心更佳，誠(chéng)心最珍貴。正如法國(guó)文豪雨果所言：“善良的心便是太陽(yáng)。”即便我們?nèi)粘５亩Y尚往來(lái)，財(cái)物的后面，實(shí)際上是“心”，是“意”，送禮的一方表示的是一種心意，禮輕情意重，表達(dá)的是一份真摯的關(guān)懷；收受的一方看重的是對(duì)方“有心”，即便拒收，也會(huì)表示“心意領(lǐng)了”，傳達(dá)的也還是情意。此即所謂的善意，不僅被人們所廣泛認(rèn)可，更被法律予以特別保護(hù)。

　　民法中的“好人條款”，就是在法律上“論心不論跡”的最佳示范。我國(guó)《民法典》第184條規(guī)定，在緊急情況下自愿救助他人造成損害的，救助者不承擔(dān)民事責(zé)任。這個(gè)條款的立法目的，就是為了鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為的利他行為。因此，“好人條款”又叫“見(jiàn)義勇為條款”，在西方國(guó)家也被稱為“好撒瑪利亞人法”。因?yàn)樾袨槿说某跣木褪抢�人的，是善意的。與這個(gè)條款類似，我國(guó)《民法典》中還有“好意施惠條款”。

　　同理，無(wú)論是色欲之“首惡”，還是其他“九千九百九十九”種罪惡，都應(yīng)依行為而非僅憑心思來(lái)定罪，論跡不論心，“任何人不因思想而受處罰”。因?yàn)榉�律的�?shí)踐性決定了它不問(wèn)動(dòng)機(jī)，只問(wèn)結(jié)果，不探心意，只看行為，法官的裁判以實(shí)際行為（即事實(shí)）為依據(jù)，而非深究?jī)?nèi)心世界。人世間，除了圣人，誰(shuí)都可能心生邪念，只要未付諸行動(dòng)，便不應(yīng)受罰。不然，沒(méi)有一個(gè)凡人是問(wèn)心無(wú)愧的，也沒(méi)有一個(gè)人是安全的。然而，一旦將邪念具現(xiàn)于行，便構(gòu)成了罪行，必須受到道德譴責(zé)和法律制裁。不久前，最高檢依法對(duì)河北邯鄲初中生被害案三名未成年犯罪嫌疑人核準(zhǔn)進(jìn)行刑事追訴，就體現(xiàn)了惡行應(yīng)該被法律制裁的正義觀。盡管我國(guó)對(duì)未成年人進(jìn)行了特別的保護(hù)，但法律永遠(yuǎn)不袒護(hù)惡行，更何況邯鄲的三名惡少，其惡行已經(jīng)達(dá)到令人發(fā)指、人神共憤的程度。

　　刑法上的過(guò)失犯罪，就是法律上“論跡不論心”的最好說(shuō)明。根據(jù)我國(guó)《刑法》的規(guī)定，即便是行為人無(wú)意為害（當(dāng)然也沒(méi)有利人的善意），但若造成了社會(huì)危害，也是一種害人的惡行，如交通肇事、失職瀆職等，構(gòu)成了過(guò)失犯罪，也必須承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

　　這個(gè)世界上，善意與惡行交織共存，如同光影相隨。善意是人性之光，給我們內(nèi)心帶來(lái)溫暖與希望；惡行則是陰影所在，讓我們看到了人性的丑陋與冷酷。實(shí)際生活中，我們應(yīng)該靈活運(yùn)用“論心”與“論跡”的方法，既考量行為者的本心，也關(guān)注行為的實(shí)際影響和社會(huì)效應(yīng)，從而鼓勵(lì)利他的善舉，嚴(yán)懲害人的惡行。這是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的關(guān)鍵所在。