樓濱正

　　近日，從報上讀到一則頗為深刻的時評，題為《梁曉聲為啥“不想裝深刻了”》。文章從知名作家梁曉聲的“不想裝深刻”引申開來，談了評論寫作的“裝深刻”問題，提醒廣大評論作者：不要自以為深刻，而是要讓受眾公認深刻；不要裝深刻，而是要真深刻。讀罷，多有共鳴，故“狗尾續貂”，聊一聊“裝”的話題。

　　“裝”，在漢語詞典里有多重釋義，如“包裹、行囊”“穿著的衣服”“修飾、打扮”“納入、貯藏”“安裝、包裝”和“假扮、假意做作”等。從語境上看，梁曉聲不想裝的“裝”，應該是指后者。也就是說，可理解為當事者違背真實想法、本來面目，刻意包裝、粉飾出一種新的狀態和表象，以達到影響受眾之目的。

　　“裝深刻”現象，并非今之“特產”，古已有之。元代盛如梓所撰《庶齋老學叢談》，對彼時一些文人墨客身上的通病，有過尖銳批判——“今人作詩，多愛裝造言語”。以裝造言語的辦法作詩，聯系當下來注解，就是刻意模仿、矯揉造作，就是無病呻吟、假裝深刻。

　　魯迅先生發表在1933年12月15日《申報月刊》上的《作文秘訣》一文，也談過類似話題。他指出，“作文好像偏偏并無秘訣，一些騙人的文人所謂的作文秘訣，不過是‘修辭’上的‘一要朦朧，二要難懂’，以‘變戲法的障眼的手巾’掩飾其內容之‘丑’”。進而強調，“如果要和文騙們‘反一調’，就得用‘白描’。但‘白描’卻沒有秘訣，如果說要有，也不過是和障眼法‘反一調’：有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已”。

　　“一要朦朧，二要難懂”，魯迅先生的點評，可謂入木三分。這種故弄高深的現象，在今天的某些領域有過之而無不及，大有“青出于藍而勝于藍”之勢。有人將之概括為，“××之美，在于使人一頭霧水”。這雖是調侃、戲謔之言，其中亦不乏夸張成分，卻與魯迅先生的點評有異曲同工之妙。且看如今有些登上大雅之堂的文章，洋洋灑灑、下筆千言，引經據典、排比對仗，“語不驚人誓不休”，讀來卻讓人如入云山霧海，不知所言何義，不知所往何處。還有的為了證明觀點的正確性，大段大段地摘抄文件和各種語錄，猶如禿子頭上的帽子，不戴不行。

　　“裝深刻”畢竟不是“真深刻”，它不過是自以為是、人為制造的一種假象罷了。所謂“裝得了一時，裝不了一世”，指望用故弄玄虛、虛張聲勢來“征服”受眾，這是辦不到的。這無論是對作者而言，還是對編者而言，都是一種警示。自媒體時代，公眾有了更多的閱讀平臺和閱讀選擇，既然你不能“以誠相待”，又如何要求讀者“不離不棄”？

　　杜甫有詩云，“文章千古事，得失寸心知”。意思是文學創作是關乎年代久遠的事情，但其創作中的成敗甘苦，唯有自己心里曉得。在人心浮躁、追求快節奏和“即時效應”的當下，要搞出一些影響久遠，能夠“壓箱底”的作品，的確不是件容易的事。尤其像新聞時評這樣的體裁，需要“應時而就，合時而作”，“該出手時快出手”，想要真深刻，難上加難，非得有相當的功力作支撐不可，這需要歷練，更需要積累。

　　回頭再看梁曉聲的“不想裝深刻了”，無疑是一種難得的自我覺醒，也應成為廣泛共識和更多人的行為自覺。一個寫作者要想用好作品打動人，獲得讀者、社會的認可，不妨從“不裝”開始。改變現狀，有一味“靈丹妙藥”恐怕是不可或缺的，即魯迅先生的十二字箴言——有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。