徐雪英

　　北宋慶歷二年（1042年），21歲的王安石考中進士。后在揚州擔任知府韓琦的幕僚——簽書淮南判官。慶歷七年，26歲的王安石迎來入仕后的第一個官職——鄞縣縣令。王安石治鄞近三年。《宋史》等記，其治鄞期間，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。除此，還創建縣學，勃興寧波學風，政績頗著。《寧波市志》云：人謂其以后為相時推行新政，不少措施試行于鄞。

　　作為政績滿滿的年輕縣官，王安石在寧波備受敬仰。寧波民間有為其建廟立祠的，有撰文傳頌其功德的，有以其名字命名亭、閣、嶺、塘、路的。更有不少王姓村莊自述為其親族后裔，以其事跡激勵后代。

　　東錢湖王安石廟：實干縣官也是百姓心中神祇

　　寧波東錢湖東畔，有風光旖旎的十里四香景區。景區所在地原屬東錢湖下水片區。因涉及洋山、西村、東村、綠野四個村落，且相距十里，故名十里四香。十里四香為“一門三宰相，四世兩封王”的四明史氏發族之地。大量史姓后裔在此圍聚生息，擁有史氏宗祠、史家古墓群、南宋街區等豐富人文景觀。令人驚奇的是，這里有王安石祀廟，而且不止一座。

　　忠應廟是王安石祀廟中較大一座，坐落于四個村落中的西村。當地民間傳言，宋代東錢湖一度淤塞嚴重，霸占湖田現象猖獗。王安石擔任縣令后，組織民工疏通水道，讓各處溪流順利匯入湖中，東錢湖從此號稱有七十二溪匯入。同時，劃定湖界，訂立規矩，明確湖區不得隨意侵占，讓東錢湖一帶社會秩序得到有力整治。因感念王安石，東錢湖百姓紛紛建廟祀之。《鄞縣通志》等記，王安石廟原建于山中深岙，里人致祭不便，年久失修后，遂議移地重建。原下水、綠野兩村爭相于本村建廟，各不相讓。下水村民搶得王荊公神像，在下水建“忠應廟”。綠野村民爭得王荊公神主牌位，于綠野建“靈佑廟”。因兩廟原為一廟，故都別稱“王安石廟”。今兩廟尚存。因忠應廟規模較大，還被列為王安石在鄞史跡館。

　　鄞女墓址：基層縣官氣象萬千的精神世界

　　很多人贊嘆縣官王安石，不僅僅是因為他的卓著政績，更是他氣象萬千的精神世界。基層縣官，公務冗雜瑣碎，他卻能在冗雜壓力中細品生活的多滋多味，為寧波留下不少格局闊大的地域詩作。

　　鄞州東吳鎮太白山南麓有天童寺，初創于西晉。唐代賜名天童玲瓏寺。幾易其名后，明洪武年間，冊定天童寺名。王安石任縣令時，為調研經游鄞縣各地。在天童道上見青山伴云，古寺巍峨，拈詩云：山山桑枯綠浮空，春日鶯啼谷口風。二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮。

　　后人評價，此詩氣象開闊，非大胸襟者難為之。后游太白山，又云：煙云厚薄皆可愛，樹石疏密自相宜。一派游刃有余，精神力、自信力滿滿的年輕儒官風范。

　　鐵路寧波站附近，有祖關山文化公園，以祖關山而名。公園原址系宋乾德年間崇法寺，被稱佛教天臺宗十七世祖的“四明佛祖”知禮法師在此“坐關”而逝，遂有“祖關”之名。王安石宰鄞縣時，夫人為其誕下一女，卻周歲而夭。王安石把她葬于崇法寺西北角的墳山上，親寫《鄞女墓志銘》以記之。離任前，又特意乘一葉小舟來墓地，作詩與女兒告別：行年三十已衰翁，滿眼憂傷只自攻。今夜扁舟來訣汝，死生從此各西東。展現出這位著名縣官作為父親的柔軟一面。鄞女墓今已消失，祖關山公園內現有墓址碑記之。

　　五都王、王家弄：王安石后裔親族聚集之地

　　鄞州東吳鎮有童一村，聚落沿天童街呈帶狀，村民主姓王。東吳鎮史《鳳鳴東吳》引用康熙年間王氏族譜記其來歷：“吾族自臨川荊國公分派以來，徙居四明。歷宋至元，而有仁五公徙居于此，為天童起族之始祖”。鎮史又記：仁五公為元代提舉司王師文，為王安石第十一世后裔，娶天童中街戴氏之女為妻，故定居于此。明嘉靖年間，童一王氏有分支遷往邱隘，因地屬五都，取名五都王，故五都王亦為王安石后裔聚集之地。

　　寧波高新區梅墟街道有滕園，原屬滕園村，在今歐尼克科技公司附近。村民主姓王，亦傳為王安石后裔遷此發族而成。明朝中葉，滕尚書遷此定居，后建花園，得名滕家花園，簡稱滕園。2010年，滕園征遷，村民遷居梅福社區、梅苑社區。

　　鄞州百丈東路旁有王家弄，地處原王家弄村，故名。《鄞縣松下王氏世譜》等記，王氏先祖為王安石之弟王安基，北宋后期自臨川遷居鄞縣童王。其孫王仲翟遷居王家弄。明正統年間，分支王傳喜從王家弄遷居松下漕。這支王氏人丁昌盛。除王家弄、松下漕外，后裔先后又分布于鐘公廟桑園、天童勤勇和邱隘王家塘、西王、東王等地。不過查閱文獻資料，王安石同胞兄弟中應無王安基之名，疑王安基為其親族之弟。王家弄一帶現有安基名府住宅區，應也是以王氏先祖王安基而名。

　　目前寧波紀念王安石的地名還有不少，如東錢湖的安石路、王安石公園等，這些地名像時光里的朵朵鮮花，承載著代代寧波人對這位宰相縣官的紀念之情。