陸冠京 

　　“人心向背”這一成語，較早出現在宋代魏了翁的《鶴山文集》中：“師老財殫；幣輕物貴；常產既竭；本根易搖；此人心向背之幾也。”

　　宋朝時，古人把財產與人心的關系進行比照分析，道出它們的密切關聯，當軍隊衰竭、財力耗盡，而貨幣貶值、物價上漲，百姓處于貧困之中，政權就會動搖。在社會動蕩不安中，人心就會飄搖不定。

　　魏了翁把人性的本真，形容得入木三分。能否順應民眾起碼的需求，對鞏固政權，安定社稷，具有決定性的作用。

　　明代，余繼登在《典故紀聞》里，也有提及“人心向背”：“顧自古國家未有不以勤而興以怠而衰者，天命去留，人心向背，皆決于是。”

　　明朝對于“人心向背”開始強調“勤”，這是一個認知上的進步。在這個句子里，將勤與興、怠與衰作了組合，認為勤奮者必然興旺發達，而懈怠者必然衰弱貧困，這是自古從不例外的規律。

　　它從另一個角度闡明了人性，認為人有勤懶之分，勤奮是比物質利益更為重要的精神財富，而且是活的財富。故“一生之計在于勤”，一個人有了勤勞，就會生出無盡的財富。

　　若以勤與懶的尺度，來衡量官員，民眾肯定是向著勤奮、務實能干的官，厭惡慵懶、不作為的官。恰恰是好逸惡勞、碌碌無為的官，最容易貪腐、假公濟私、中飽私囊，最后必將遭到人民的唾棄。

　　“人心向背”是最大的政治，也是最基本的政治。根據古人對“人心向背”所持“溫飽富足”與“勤勞實干”這兩大觀點，為官者能夠為人民的福祉而勤奮工作，也就抓住了“人心向背”的“牛鼻子”。