桂曉燕

　　老寧波知道，老底子兄弟分家，往往由娘舅來主持；家庭內部有矛盾，也往往由娘舅來調解。娘舅說話，大家都得聽，這就叫做“娘舅大石頭，閑話獨句頭”。

　　為什么娘舅能像大石頭一樣壓得住？為什么娘舅可以說了算？因為娘舅是媽媽的親兄弟，血緣近，輩分大，說話自然有分量。

　　那為什么不說“叔叔大石頭”“伯伯大石頭”“姑姑阿姨大石頭”呢？他們也是血緣近、輩分大嘛。這是因為叔叔、伯伯跟侄子們同姓同宗，屬于本家，可能會牽涉到家族內部利益，所以不便出面作主；姑姑、阿姨是女子，舊時重男輕女陋習作怪，她們講話講勿響；唯有娘舅具有獨特的條件，他既是長輩，是至親，能夠得到家庭成員的尊重和信任；同時又是外姓人，沒有什么利益上的瓜葛，由他來做“中央人”，再合適不過了。

　　娘舅雖然是外姓人，事實上跟外甥的關系非常親密，一般比叔叔、伯伯更親近。這從阿拉寧波老話也能看出來。老話是介講：“三代勿出舅家門。”這是說舅甥之間的血緣關系，對外甥及其后代影響很大。老話又講：“舅舅舅舅，河里游游，撿只蛋蛋，撥外甥過飯飯。”這是說娘舅疼愛外甥，一只蛋自己舍不得吃，要給寶貝外甥。說得最到位的，莫過于這首童謠：“清明戴楊柳，下世有娘舅；清明戴扁柏，下世有阿爸；清明戴朵花，下世有阿媽；清明戴蛋殼，下世有飯吃。”您瞧，娘舅在外甥的心目中勿要太親哦，可以和爸媽相提并論，可以和吃飯一樣重要。

　　為什么覺得娘舅特別重要特別親？當然是因為母親的關系。誰都知道，母愛是世界上最無私最崇高的愛，人天生就與自己的母親最親最貼心；娘舅是母親的同胞手足，手足情深，愛屋及烏，也就是老話說的“娘親舅大”。

　　據有關研究，這一現象可以追溯到人類的母系社會。母系社會即母系氏族公社，是建立在母系血緣關系上的社會組織，屬于漫長的原始社會的一個發展階段。那時候，一個孩子出生后，連父親是誰都不知道，更不要說叔叔、伯伯是何許人了。而娘舅是誰卻很清楚，于是娘舅在許多事情上便當仁不讓了。娘舅會像父親那樣保護外甥，照顧外甥，訓練培養外甥。舅甥之間的感情，也會越來越深。

　　值得一提的是，有考古專著指出：我們寧波余姚的河姆渡和仰韶文化發源地之一西安半坡，是中華文明史鏈條上兩個最重要的環節。它們同為母系社會遺存，分別位于我國的長江流域和黃河流域。考古發現充分證明，我們的祖先在這片廣袤古老的土地上，一南一北共同發展，一起創造了偉大的古代中華文明。

　　滄海桑田，悠悠千萬年。時至今日，盡管社會早已發生了翻天覆地的變化，但娘舅依然是人們社會關系中最親近最重要的角色之一，依然是最有分量舉足輕重的“大石頭”。

　　“娘舅大石頭，閑話獨句頭”這句老話，形象地概括了娘舅在家族成員中的威信和作用。這種關系引申到社會層面，人們往往把那些在矛盾的各方之間，進行居中調停的“中央人”，親切地稱為“老娘舅”。

　　在這方面，一些媒體和法律界人士也作了有益嘗試。如浙江電視臺的《錢塘老娘舅》欄目，從民間尋找熱心公正、敢于直言的“老娘舅”，憑借其質樸、實在的語言，將一個個民間糾紛“當場擺平”。又如“上海老娘舅法律咨詢熱線”，由律師在線為老百姓免費提供答案或進行調解。

　　在老百姓的意識里，“老娘舅”就應該是公平正義的代名詞，就應該是為老百姓調解糾紛、化解矛盾的貼心人。怎樣當好“老娘舅”，大有文章可做。期待社會上出現更多受到群眾歡迎的“老娘舅”，讓我們生活的世界更美好。