周書(shū)俊

　　在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了。一個(gè)重要的原因就是，獨(dú)具特色、博大精深的中華文化為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大的精神支撐。

　　從源頭來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神話故事就處處彰顯了自強(qiáng)不息的人文精神。“盤(pán)古開(kāi)天辟地”“精衛(wèi)填海”“女?huà)z補(bǔ)天”等，反映了中國(guó)先民對(duì)天地萬(wàn)物天真、樸素、真誠(chéng)、美好的藝術(shù)想象以及對(duì)美好生活的向往，展現(xiàn)出不怕困難、勤勞勇敢、自我犧牲的精神。

　　中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“中和”，尤為關(guān)注現(xiàn)實(shí)人的幸福與快樂(lè)，可以說(shuō)是真正的“人道主義”的倡導(dǎo)者。只有“中”而不偏，才能“和”而不棄。“中”能使人平心靜氣，始終不為外物所動(dòng)搖、所引誘。由“中”才能實(shí)現(xiàn)“正”，所謂“正人心”實(shí)際上就是“人心正”。

　　不僅儒家講“中和”，道家也講“中和”。莊子說(shuō)：“喜怒者，道之過(guò)也；好惡者，德之失也”。只有“中和”，才能守住“一”，才能天人合一，才能萬(wàn)物齊一。

　　“中和”是圣人之為，是中華傳統(tǒng)文化的精髓，而偏私則各執(zhí)一端，離道遠(yuǎn)善。只有承認(rèn)萬(wàn)物的平等，才能保證萬(wàn)物的齊一；只有承認(rèn)萬(wàn)物的差別，才能從根本上彰顯自由。

　　中華傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)“化”，主張“以上化下，以下化上”。“化”本身具有變化、改變、運(yùn)動(dòng)、化育、形成、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造等意義。在“化”的過(guò)程中，又特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)化，主張求諸己。“化”包括動(dòng)與靜、虛與實(shí)，動(dòng)則靜、靜則動(dòng)，虛則實(shí)、實(shí)則虛，無(wú)為而無(wú)不為。

　　“中和”與“化”的思想，決定了中華傳統(tǒng)文化具有包羅萬(wàn)象的一面。歷史上，越是博大精深的文化，越具有包容性；越是璀璨的文明，越能夠兼收并蓄。文化要傳承，文明要互鑒；文化只有傳承才能進(jìn)步，文明只有互鑒才能豐富。其中，承認(rèn)文化的多元性，是文化交流的前提。

　　早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，各諸侯國(guó)、各家各派平等論爭(zhēng)，彰顯了交匯、交流、交融的真諦。往更大的范圍來(lái)看，從萬(wàn)里長(zhǎng)城到敦煌石窟，從古都長(zhǎng)安到絲綢之路，處處可見(jiàn)文化交流、文明互鑒的精彩景象。

　　當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變。某些國(guó)家逆潮流而動(dòng)，無(wú)視一般國(guó)際準(zhǔn)則，無(wú)視文化的多元、文明的多彩，充分暴露出其標(biāo)榜的所謂公正、平等的虛偽性。世界要和平，國(guó)家要發(fā)展，人民要幸福。建立一個(gè)和平的世界，一個(gè)開(kāi)放包容、互利共贏的世界，一個(gè)文化交流、文明互鑒的世界，是世界各國(guó)人民的共同愿望。誰(shuí)逆潮流而動(dòng)，誰(shuí)就終將被歷史所淘汰。

　　（作者為上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）