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孝道能充實自己生命的立足點，能導引生命之旅的方向，涵養著人生境界的無限價值。當今之世，大談孝道看似過時，但卻是最合乎人性潛能發展的秘訣，也是一個人立身處世的基本品德。
“夫孝者，天之經，地之義，人之行，德之基也”。
生育之恩，浹乎宇宙，顧復之德，等同昊天。
人生的理想是終極關懷。老人是人類的寶藏，越有傳統的文明越重視老人。看著父母肩膀不再堅實，頭發日漸花白，甚至不時病痛，不免為他們擔憂心疼。但是，他們的心靈經過歲月的洗練，自然發出一種光明，卻可以燭照煩囂的世事與人情。國人常說“家有一老，如有一寶”，實在是深賦智慧之語。當我們在陪伴至親的父母面臨生老病死時，自然會對生命作一整體而深刻的反省，由此確立自己更真實的人生信念。
家是一個人的根，是一個延續傳統理念的基地，我們的生命意涵從中得到滋養、成長、成熟，人生的價值與意義也從中得到啟發與實現。因此，體會愛，自親始，以致推己及人，這正是每一個人內心所向往與渴望的，也是彰顯人性與真正的自我實現。
耶穌基督曾說：“就世人來看，是我被釘在十字架上，依我看來，是世人被釘在十字架上。”
也許，我們真的把自己釘死在外化不覺的意念上，把人性本具的良知良能釘死在無情競爭的物化生命里，讓蘊含永恒價值的真實自我深陷于生滅不實的妄求空想旋渦中。
現代人很少能如此覺醒。心靈若是不能覺醒，就無力省察體驗，充滿內在生機的價值就無從發展，只剩下僅由外來移植未經消化的知識所拼湊而成的自然短暫存在生命里，這時生命意涵就會因人格外化而萎縮成為“我就是我所有的一切”。人性本心(內在自我)如果消融于外在的名利權位，人生理想終必完全落空，人生幸福也將毫無保障，等到時移勢易，甚至垂危臨終時，不禁問：“我是什么？”
人若不能從個體的自然生命活出群體的價值生命，若不能超越個體存在的孤立，覺醒人性共通的存在價值總體，人性本質最深切的要求——終極關懷(道德實踐)，將無力實現，人性的價值潛能也將因缺少心靈的互動啟發而無法成長顯現。人在成長之初，由于得到了父母親情的特殊關懷，使心性潛能發展了特殊的力量。萬物之靈的人類有得天獨厚的較長的幼兒依賴期，身心和父母有長期的依賴。家庭則滿足了人性的要求，使我們從人性相通的原始情感中，對父母有最深切的關懷，而后漸進推及他人。這個人性相通的真實心靈，即是由內而發的道德實踐，父慈子孝的人倫基底。孝順的內涵即是回歸心靈深處的那點情愫，對整個人類世界、宇宙表達最誠摯的關懷。
從社會內外來看，我們在家庭中最容易流露真性情。真純的品德是在家里培養出來的，品德修養的基礎當以孝為首要。唯有從家庭開始，先和諧根本的人際關系，才能建立正常的生活秩序，融合于更廣泛的群體社會。孔子和孟子對孝道體驗特別深，所以也都清楚強調：人生須以孝德為本，才能有真正的成就和滿足。
(天一學堂報責編/孫壽魁)
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